基督徒当知道：违背上帝的话语是罪，“不行义”也是罪

有人曾说：“想要找好人就要到监狱中去，因为其中每个人都哭诉着说自己是好人；想要找罪人就要到教会中去，因为其中每个人都哭泣说自己是罪人。”

对于“罪”，相信每一位基督徒都不陌生，因为当人最初来到教会的时候，牧者就会教导说：“要向耶稣认罪。”因为唯有罪能让人与上帝隔绝，耶稣基督来的目的也是为了将人从罪恶中拯救出来。

但是，人对罪的敏感与谨慎，绝不应当仅仅在信仰之初，而是在整个信仰的道路上，都当存有对罪的警惕。

那，究竟什么是罪呢？

其实透过亚当夏娃的经历，我们就可以清楚地看见，罪就是违背上帝的话，违背上帝的话就是罪！

当我们如此定义罪的时候，很多人都会产生反叛之心：“为何人一定要听上帝的话？难道人就不能按自己的意思生活吗？”所以，一些人公然地不愿意顺服上帝的管理。

那人为什么要遵行上帝的吩咐呢？乃是因为人是被上帝所造。人既然出于上帝，那么人就理当顺服上帝的旨意去生活。

当人不知道上帝心意的时候，上帝借着摩西将律法颁布给人，让人清楚地知道诫命是什么。因为有了诫命，所以罪就有了清楚的界限。比如不可杀人、不可作假见证、不可起贪心等等，律法都给了罪清楚的介绍。

只是，上帝赐给人律法的目的，并不是要定人的罪，乃是希望人能因为明白律法而不去犯罪。可悲之处在于，历经千百年来，人依然在律法之下苦苦挣扎，依然无法摆脱罪的辖制。

没有达到律法的标准是罪，没有达到上帝的标准同样也是罪。

正如圣书中谈到亚伯和该隐的故事。创世记记录：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”

也正因如此，耶和华上帝对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

最初的时候我不明白为什么同样是献祭，亚伯的祭物被上帝悦纳，而该隐的祭却不被悦纳。后来进入婚姻之后我才逐渐明白，上帝看重的并不是祭物本身，乃是人对上帝的爱。

为何说进入婚姻之后才明白呢？因为进入婚姻之后，每次买回来食物，姊妹总是让我吃第一口。当我拿到食物的那一刻，我看到的不是食物，更是妻子对我的在意。

同样地，上帝看中的也不是祭物本身，乃是人对上帝的态度。所以当该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上时，上帝悦纳了亚伯的祭物，却没有看重该隐的祭物。

也正因如此，该隐这样的行为，被上帝称为“你若行得不好，罪就伏在门前”，换言之，当人做的事情没有达到上帝的心意时，这本身就是罪。

就像有人说：“我没有偷人东西、我也没有说谎话，那证明我不是一个罪人。”的确如此，没有偷东西、说谎话，看似没有犯罪，但是，如果你看见一个人偷东西却没有任何反应，这难道不算同谋吗？如果你看见一个人在行骗，却没有出言制止，这难道不是变相的帮助吗？

恶人作恶事，可以被视为犯罪，但是如果一个本应该行义之人，却不做好事，这难道不算为恶吗？

记得有一位老师曾说：“黑暗只是做了黑暗应当做的事情，而光却没有做光该做的事情，所以这个世界日渐黑暗。”我想这话是不错的，当本应该发出公义声音的人闭口不言，任凭恶人肆意妄为，这个环境岂能不黑暗呢？

律法显出人行为上的罪，但圣灵却显明我们里面的罪。

得救，不是福音的结束，而是福音的开始。认罪、悔改也绝不是一劳永逸的事情，我们更需要在余生之年常常省察自己，以至于奔跑属天的路程，到达成圣的地步。

不要允许罪在我们的生命中扎根，更不要为自己的罪找借口，乃要仰赖上帝的恩典，努力活出圣洁、尊贵的生命！

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