世界名画欣赏：以服务为生命冠冕

Peter Paul Rubens

彼得·保罗·鲁本斯（伯多禄·保禄·鲁宾斯）是17世纪佛兰德斯画家，西班牙哈布斯堡王朝外交使节家，是巴洛克画派早期的代表人物。宗教成为鲁本斯画家生涯中十分重要的一个主题。

NO.01.画作背景

这幅画的背景描绘了圣史玛窦记载了一则极具深意的故事：西庇太的儿子雅各与约翰之母，带着两个儿子向耶稣提出请求，希望他们的儿子在耶稣的国度中能“一个坐在你的右边，一个坐在你的左边”。这一请求引发了其他弟子的愤怒，由此引出耶稣教诲：“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

NO.02.画作意义

耶稣面对西庇太的儿子的母亲要求及弟子愤怒，借机阐明权力、地位与服务的教义，指出“人子来是为服事人并舍命作赎价”，此故事及教诲对信仰实践与人生选择意义重大。

世俗与属灵：价值的分野

这位母亲的请求反映当时社会对权力和地位的普遍追求，那个时代社会等级森严，弟子群体也受此影响，雅各与约翰母亲的请求便是明证。耶稣以“爵”作比，揭示权力背后的苦难与牺牲代价。这凸显了世俗成功与属灵价值的差异，世俗权力基于控制与服从，耶稣倡导的权力则是服务与牺牲，真正伟大在于成为众人仆人，为门徒指明以谦卑与服务为核心的属灵道路。

祂的主权与人的责任：信仰的指引

这位母亲询问自己的二子能否坐在耶稣左右，耶稣回应父会为合适的人预备，强调了祂的主权与人的有限性。弟子们的请求暴露其对祂计划的误解，耶稣提醒祂的安排超越人类计算与野心。此教导启示其跟随者应以敬畏之心接受祂的旨意，而非以自我为中心追求地位，同时暗示他们将通过苦难与牺牲参与神的救赎计划，鼓励求追随者在信仰中保持谦卑与顺服。

服务型领导力：信仰的践行典范

耶稣以“人子来是为服事人”阐明服务型领导力的本质，他以身作则，洗脚、医治、舍命，展示了真正领导者应以谦卑与服务对待他人，这与以权力和控制为核心的世俗权威模式形成鲜明对比。此教诲鼓励现代教友在家庭、职场与社会中践行服务精神，以帮助他人、提升群体福祉为目标，为世俗社会领导模式提供属灵替代方案。

从野心到舍己：信仰的转化之路

弟子们的愤怒暴露人性中对地位的竞争与嫉妒，耶稣借此教导我们需经历“弃绝尘世荣华富贵的生命翻转过程”，放下自我，以舍己的爱取代个人野心。耶稣所饮的“爵”与跟随者将承受的考验，象征信仰道路上的苦难与牺牲，但这种牺牲与耶稣的爱与救赎紧密相连，能让弟子们参与祂的救赎计划，获得超越世俗的永恒价值。

对现代跟随者的实践启示

1. 谦卑与服务：追求个人目标时反思是否以自我为中心，以耶稣为榜样，以谦卑态度对待他人，通过服务体现信仰价值。

2. 接受祂的旨意：生活规划中将个人愿望与祂的旨意结合，把计划受挫视为神引导走向更符合他心意道路的机会。

3. 践行舍己的爱：日常生活中通过志愿服务、帮助有需要的人等具体行动表达对他人的关爱，塑造自身品格。

4. 警惕世俗价值观侵蚀：面对社会对权力、地位与成功的定义，保持批判性思考，以耶稣的教诲为标准衡量真正的价值。

结语：以服务为生命冠冕

“西庇太二子母亲的要求”故事，通过门徒请求与耶稣回应，揭示信仰核心真理：真正伟大在于服务深度，真正成功在于舍己爱心。耶稣的教诲如明灯，照亮信仰道路，鼓励我们以谦卑与服务为生命的冠冕，在耶稣的教诲中活出真正的价值。

NO.03.画作解析

雅各（James）又称“大雅各”或“长雅各不怕”，以区别另一个名叫“雅各”的人。原是加利肋亚渔民，其父名西庇太故又称“西庇太的儿子雅各”，以免混淆。他与弟弟若望一起跟随他后，成为他最亲密的三门徒之一。性格暴烈，耶稣称他为“雷霆之子”。

约翰，西庇太的儿子，大雅各的弟弟，是他最喜爱的弟子之一。与哥哥雅各一起被他称为“雷霆之子”。他被捕后，曾跟到大祭司的院子里去打听消息。他受难时十二人中只有他一个人守在十苦架下，就把自己的母亲托付给他照看。

NO.04.画家生平

彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens 1577年6月28日—1640年5月30日）出生于1577年，家境殷实。他的父亲扬·鲁本斯（Jan Rubens）曾在帕多瓦攻读法律，娶了玛丽亚·派普林克斯，31岁时当选为安特卫普市议员。他被指控为新教徒，而1574年的大赦并未包括他的名字在内，他于是带着妻子及4个小孩流落到科隆，被萨克森的安妮选为法律顾问。他与她通奸而被王子监禁在迪伦堡。玛丽亚原谅了她的丈夫，写了数封温柔感人的信给他，并为他的开释而奔波，经过两年的艰难辛苦才达到目的，条件是要在监视之下住在威斯特伐利亚的锡根（Siegen）。她在1573年与他团聚，而鲁本斯可能就在那里出生。鲁本斯被施以路德教派的受洗礼，他还是小孩时，他的家人已改信天主教。1578年，扬与他的家人搬回科隆，在那里他执行律师业务并获腾达。当他死时（1587年），玛丽亚和孩子们又搬回安特卫普。

鲁本斯虽不是文艺复兴理想中的“全才”（uomo universale），他却了解自己的野心，在国家和画室中都扮演了一个重要的角色。他不像达·芬奇与米开朗基罗那样多才多艺，他没有留下雕刻，而且除了自己的家外也没有设计过建筑物。但在绘画方面，他在每一领域都达到了极高的成就。宗教性的画，异教徒的狂欢，神祇和女神，裸体和着衣，国王和王后，小孩和老人，风景和战争，所有这些各色各样的画，都从他那多彩多姿、妙笔生花、满装花果、状如羊角的画笔下涌出。鲁本斯结束了意大利画风对佛兰德斯艺术的统治，不是反叛，而是兼容并蓄的。

鲁本斯的作品没有伦勃朗那么深沉，而更广阔。他避免伦勃朗揭示的深度。他喜欢的是阳光、新鲜空气、灯光闪烁、生活中的色彩与风趣。他以微笑来回报这个世界对他的厚道。我们今天偶尔想起个人与国家灵魂的不健康时，他的艺术作品正是健康的气息。我们的活力衰落时，让我们翻阅鲁本斯的画集，它会使我们精神焕发。