向天而活：在堕落的世代中持守属天的自由

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

当我们看见这一处经文的时候，其实对自己的身份要清楚的认定，就是我们的身份本身是高贵的、圣洁的、属天的，是上帝独特的创造。所以，我们理当看重我们自己的身份，并且所行的事情需要与所蒙的恩相称。

同样，以弗所书也提醒我们说：“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”

在新约中多处谈到了圣徒品行的问题，也就是新生命和新生活要相互一致。同时，当我们谈到“新生命”和“新生活”的时候，其实我们必须要强调一件事，就是关于人所追求的“自由”。匈牙利诗人裴多菲的《自由与爱情》里面是这样说的：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。

当然他这是站在人本的角度在看待自由，认为“自由”非常重要，甚至超过了爱情、超过了生命。诚然，我们会发现人如果能获得真自由，那是非常美好的一件事。但是，自由是什么呢？

不得不说，人在错误地使用自己的自由，将上帝给人的选择权，错误地运用了。从始祖亚当夏娃的生命中，我们清楚的看见，上帝给了人自由意志，祂没有让我们成为机器人，相反让我们可以有自己的判断，选择吃分别善恶树的果子，也可以选择不吃。

我们会发现，这种自由的选择是上帝对我们爱的痕迹，否则我们将没有任何思维。

但是，从起初的时候，人因为贪欲，“想要和上帝一样”，然后就违背了上帝的要求。这就是错误地使用了自己的自由。

罪由一人进入到众人当中。我们看见亚当夏娃的后裔，也就是亚伯和该隐的时候，该隐又同样放任了自己的自由，用自己的手杀死了自己的兄弟。

如果我们继续说的话，到了挪亚的时代中，人更是放任自己的行为，“又吃又喝、又娶又嫁”，这里面强调的不是正常的吃喝问题，而是人在自由中的一种放纵的行为。

当我们谈到今天呢？其实会发现，挪亚的时代与现在非常相似。人们不断地满足自己肉体的欲望，然后在情欲中不断地放纵。所以我们会发现，现在婚内出轨早已经见怪不怪，离婚再婚早已经稀松平常。人已经忘记了上帝永恒的律法，也将根植在心中的道德律、良知率深深地压制。

所以，人只是活在肉体的感觉中，在追求所谓的自由。

这些所谓的自由，往往都是给肉体带来的刺激，但是却并不是生命中最真实的自由。

那什么才是基督徒生命中最应该看重的自由呢？其实就是因为相信耶稣而产生的对良善的践行。这种良善，不是基于环境的影响，也不是基于对方的行为，乃是基于我们生命最原本的反应。

正如耶稣所说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

爱仇敌，这本身是违背天性的事情，但是真实的自由却能不受天性的限制而活出良善的样子，这就是真的自由。

所以，我们常常会羡慕那些属灵前辈的人生的经历，并不是因为他们为主的名坐监狱、也不是因为他们生命中经历多少困难，而是因为他们在经历苦难与艰辛的时候，依然能选择上帝的旨意。这种生命不受环境的影响、不受肉体的影响，而单单向天生活。

这就是我们基督徒应该拥有的自由，不被世界、肉体、物质所缠累，而是能向天而活，然后在地上留下美好的见证。

今天有很多年轻的基督徒会觉得信上帝有压力，因为感觉到圣书中给了人很多禁止的事情，比如不可以说谎话、不可以作假见证、不可以拜偶像等等。不错，这都是圣书中很清楚地向我们提醒的事情。但是我们必须要清楚，律法的总归就是爱。这些不可以做的事情，让人在界限中生活，不至于进入到堕落的生活中。

其实当我们看见参孙的时候，我们的生命就应该受到警戒。为什么？因为对于参孙而言，他的生命本应该有不同的人生境遇，他带着上帝的应许来到这个地上，同时他有智慧、有力量、有谋略，用一块驴腮骨就能杀害敌人，但是在他的生命中有一个漏洞，那就是情欲。他在情欲上没有节制，最终也因为情欲的问题而步入死亡之地。

我们必须要清楚，爱里面拥有原则，爱里面拥有界限，爱里面拥有尺度，这样我们的生命才会更讨上帝的喜悦。