从“分别善恶树之约”思考守约的祝福和违约的咒诅

谈到“约”，我常常会想起“彩虹之约”，这约不仅是上帝与挪亚所立的约，更是上帝与全人类的立约：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

每到雨后，当我看见彩虹的时候，总能想起上帝昔日的怜悯和信实。

上帝是守约施慈爱的上帝，祂与人所立之约有很多，但每一条约定的背后，都有上帝丰满的祝福和恩典。

从起初上帝创造人的时候，就给人留下了一条看似非常简单，但是后果却极其严重的“约”——不可吃分别善恶树上的果子。这条“约定”，违约的代价书上说得很清楚“吃的日子必定死”。

看似很简单的一件事，但是背后代价极大。

这里的“死”谈到的不仅是肉身的死，更是属灵生命与上帝隔绝。因为悖逆，人与上帝隔绝；又因为罪，人失去了行义的能力。

这就是“分别善恶树之约”。

那上帝什么要设立这个“约”？就像有人说“难道上帝不能让分别善恶树消失吗？”答案是肯定的，上帝完全有能力让这棵树消失。只是上帝却为何让这棵树存留下来了呢？

客观来说，这棵树的存留本身就是上帝计划。通过这棵树，上帝要验证人是否愿意心甘情愿地遵行祂的话。换言之，即使不是这棵树，哪怕是一根草、一朵花，上帝也可以验证人是否愿意去遵行祂的话。

所以，从外在的结果来看，亚当和夏娃是因为吃了分别善恶树的果子，以至于离开伊甸园。但是归根结底，乃是因为亚当夏娃违背了上帝的话语、违背了上帝立下的约定，所以被上帝赶出了伊甸园。

可见，分别善恶树的目的，乃是让人更好地遵行和记住上帝的话语。

那“分别善恶树之约”的存在有什么意义和价值呢？

其实透过创世记就能很清楚地看见上帝的恩典。

书中说：“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”而且还说：“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”

不难想象，亚当夏娃当时生活的环境，一切动物都不伤人，而且还温顺、听人的话；吃的东西，无需更多劳动，在树上就长出来；旁边有美好的河流，并且其中充满各种珠宝。这种生活环境，用“世外桃源”形容一点都不为过，甚至在陶渊明的笔下，都未曾描绘过如此美好的景象。

所以，“约”的意义是什么？——当人遵守上帝话语的时候，就能享受上帝一切的供应和美好。

但是，我们却清楚地看见，人并不满足于上帝的安排。

其实，可以客观地说“是蛇诱惑人吃了果子”，但是如果我们反过来说：“如果人没有动贪婪之心，这个果子能否被吃进嘴里呢？”

撒但只能诱惑人，让人被私欲牵引，但是撒但不能去强迫人。举个例子，就像很多病人都需要忌口，我父亲就有皮肤病，需要忌口，所以他不能吃鱼。每当我母亲做鱼的时候，我就劝我父亲多少尝一点，讲再多，但是他一口都不吃。为什么？因为他清楚这是他不能做的，做了就会有损失，他时刻记着这件事。

同样，对于夏娃也是一样，如果她拒绝吃分别善恶树的果子，没有人能强迫她吃，包括撒旦。只是现实中夏娃吃了，而且还给亚当也吃了。这清楚地表明，她自己里面的立场也动摇了，她受着私欲的牵引，所以就吃了。

吃了之后，就要付出相应的代价了。

首先，就是罪进入到了人的里面，罪就带来死亡。同时，因为亚当夏娃的缘故，大地也受到了咒诅、长了荆棘，人和自然的关系也破裂了。曾经不伤人的动物，开始伤人了；曾经无须劳作就可以吃土产的田地，也不效力了；曾经舒适的伊甸园，也被赶了出来......

从中我们可以清楚地看见，上帝的“约”是让人享受一切的祝福，但是人违背了这“约”，很自然地就进入到痛苦和艰难中。

这“约”在创世之处有，在如今也同样存在。就像书上所记：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”这话至今依然在闪闪发光。

祝福在哪里？祝福就在于遵行上帝的约定里。咒诅在哪里？咒诅就在于违背上帝约定里。

想到摩西在临终前劝解百姓说：“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”

如今呢？我们岂不应当重视上帝在圣书中所存留的约定，以至于生命得蒙祝福吗？

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