我们该如何称呼上帝？上帝与我们之间的关系有哪些？

有一位肢体问我：“我发现不同人对主的称呼不一样。有的人称呼主为朋友，有的人称呼耶稣为主，有的人称呼主为‘阿爸，父’，还有人称呼为‘新郎’。为什么有这么多的称呼呢？究竟哪一个是正确的呢？”

对于这个问题，归根结底还是因为我们与主的关系不同。而不同的人对主的认识不一样，有的人可能更倾向于朋友的身份，有的人可能更了解主仆的身份……

即是说，当我们清楚主与人具体关系的时候，自然也就明白这不同的称呼了。那主与人的关系究竟有哪些呢？

创造与被创造

圣书的第一卷是关于创世的，其中第一句话就记载道：“起初，上帝创造天地。”

上帝的创造是一切的源头，也正因为有了上帝的创造，才有了日后的一切。

那么，人从何处而来呢？

有段记载称：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”

这道理很直白，人并不是从猴子变的，也不是小行星爆炸而来的，而是耶和华上帝创造的。若不是上帝的创造，也便没有人类和世界。

拣选与被拣选

一个被上帝拯救的人，一定是一个经历上帝的人。当他经历了信实的主给予他的拯救，使他脱离了重担、罪恶、污秽和一切邪情私欲，并与他的性情有份时，这种救赎与被救赎的关系就建立起来了。

正如使徒保罗对以弗所教友说：“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”我们的得救不是在于人的能力和恩赐，而是全然在于上帝的拣选。

退一步来说，如果不是上帝的拣选呢？

那便没有我们的得救，自然也就不会有得恩典的机会了。正因为上帝是无限的，祂是一切的创造之主，这证明祂是主宰；也正因为如此，祂才有拣选人的权柄，继而才有对人救赎的权柄和能力。

父与子

圣灵与我们同证我们是上帝的儿女。因此，常有肢体在祷告的时候直接会向上帝呼求：“阿爸，父！”

因我们与基督同作后嗣，我们不再是罪的奴仆，也不是律法的奴仆，而是上帝的儿女。这儿女便是从属灵的关系来说的，也是上帝对转回之人的应许和祝福，我们理当珍惜。

主与仆

一般来说，我们更多地称上帝、耶稣为“主”。那何为“主”呢？

从神学的角度来讲，这可能要涉及很深奥的原文（包括希腊文和希伯来文）内容，但我们不是做学术探讨。对一般人来说，对“主”的含义的最好的理解和表达就是“耶稣能作我们的主”。即是说，在我们遇到任何一件事情的时候，都不是自己随意能决定的，而是要退到上帝的面前，让上帝做我们的主。哪怕我们想要做，但上帝不愿意我们做，那我们就不做；又或者我们不愿意做，但上帝要我们做，那就还是听从主的话去做。

一个跟随主的人、一个尊主为大的，不是自己想做什么就做什么，而是主要我们做什么就做什么，这才叫把主当作主，也才是真正的主的仆人该有的样式。

朋友

“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”耶稣曾经这样说。

正如一首诗歌所写：“主你是我最知心的朋友，主你是我最亲爱的伴侣，我的心在天天追想着你，渴望见到你的面……有了主还要什么，我心与主心相连，我已起誓要跟随主，永不改变……”

主最了解我们，也是我们最知心的朋友，他与我们的友谊是任何人都不能比拟的。

新郎与新妇

教会是基督的新妇，基督是教会的新郎，教会在地上好似一位贞洁的童女等候主耶稣基督的再来，因而教会在地上当忠于主基督，正如保罗所言：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”

既然如此，作为教会一员的我们，理当警醒等候，用自己在上帝面前的言语和行动来等候这位至高的主，不要因为各样的原因而埋怨。因为这是上帝给我们美好的功课，使我们能不断地在祂的心意之中蒙祂喜悦。只要坚定信靠和等候，必会得着末日的美好。

我们需要对我们与主的关系有一个正确的认识，如此才能与祂建立一个美好的关系。只有当我们与主的关系亲密无间时，才能真正明白祂的心意。这种关系不仅仅是单方面的依靠，更是一种彼此的委身和信任。我们需要在生活中不断操练自己的心志，以纯洁的爱回应祂的呼召，正如贞洁的童女持守自己一般。这样的操练不仅帮助我们远离世俗的缠累，也使我们在每一天的生活中更加贴近祂的旨意，活出祂所喜悦的生命样式。

图片来源（Image Credit）： Marc-Olivier Jodoin via unsplash.com