在追逐富贵的路上，我们是否已迷失幸福？

当陈胜在田间耕地的时候，说了一句“苟富贵无相忘”，引来其他农民的嘲笑，你要是富贵了还能在这里扶着耕犁吗？于是陈胜就呼出了那句著名的话“燕雀安知鸿鹄之志”。富贵成为很多人的梦想，也有很多父母希望自己的孩子将来富贵，因此给他们起名叫“富贵”，比如《活着》的主人公就叫富贵。在笔者成长的村子，一个村子七百口人，就有几个富贵。可见富贵，尤其是大富大贵，是人们趋之若鹜的目标。

在算命的时候，算命先生会掐指一算，说你命中注定富贵，遇到困难定有贵人相助。那么什么叫富贵呢？怎样才能富贵呢？富，显而易见，就是发大财，有很多钱。但是有很多钱并不是说明你就贵了。因为贵不是钱能造就的。

什么是贵呢？贵不是指物价高，而是贵族的贵。因此，贵本身就有身份、地位和血统的意思。范进在中举之前是个穷书生，穷到吃不上饭，只能向自己的岳父胡屠户借钱以解燃眉之急。于是一贯势利的胡屠户看到这个窝囊女婿就生气，一番数落之后才把钱借给他。等到范进中举之后呢，范进一下子高大起来，成了天上的星宿，成为贵人，让胡屠户这个贱民怎么也不敢下手打这个疯女婿。在胡屠户眼里，范进如今是天上的星宿，打了他要下十八层地狱。此时的范进并未发财，没有元宝傍身，有的只是一纸中举的通知，但是他的身份一下子就贵起来。贵到成为天上的星宿下凡，一纸通知竟然让他头上眩光。

贵有什么优势和好处呢？那就是权力。后来陈胜举事成为一方霸主，他有权力，能左右他人生死的权力。范进成为举人，将来要做官的，做官也就意味着有了权力。可见，贵与权力是等同的。但是有的人是要努力才能获得权力，有的人一出生就有权力，比如那些皇家公子，他们的“贵”就是血统。这种血统的贵不是你钱能买来的，也不是你努力就能获得的。它是血统里带来的。

富贵的意思也就好理解了，有钱有权。普通的贵不是血统的贵，而是服务血统之贵，成为血统之贵的仆从，而获得的“贵”。一个没钱的普通人，当然无法与血统之贵扯上关系，但是一个有钱人就会使用金钱，靠近血统之贵，从而为卖身于他们创造机会。

所以富贵也就是鲁迅先生所说，做稳了血统之贵的奴隶。这是我们中国人孜孜以求的理想。因此，富贵是个交易，是一种凌驾于他人之上的身份和地位。这是个人没有安全感的表现。因为有钱不一定有权，没有权力你的钱也不安全。我们可以看到为什么在历史上，有那么多的红顶商人有钱之后一定要靠近权力。但是有权也不能永保安全。一个富贵的人，也不一定是安全的，因为他的财富和权力随时可能被夺去。在丛林法则的古代社会，这种不安全感是伴随终生的。

因此，富贵不能带来幸福。没有个人安全，又怎么能享受世界呢？你的精力要对抗可能存在的威胁。

但是幸福不同，幸福是一种个人状态，一种安全不外求的自足状态。首先，幸福的前提是安全感。他没有人身安全的顾虑，不用每天提防，惴惴不安，他相信其他人不会威胁自己，既不会抢夺自己的财物，也不会谋害自己的性命。他与他人交往都有明确的契约，契约规定了他们之间的清晰界线。因此，他不需要有许多钱才能“贵”。在这样一个社会中，安全不是靠“贵”，而是靠着社会契约。因此，他能从工作中获得足以支撑自己生活的资源。

在这样的背景下，他与他人平等地互动，建立彼此信任的关系。他组建家庭，参与工作，娱乐或者竞技，他安心地享受着自己的当下生活。此时才能有心情享受生活。

他觉得当下的生命是自由的，他能感受到这种自由。他满意于自己取得的成就，也会为他人取得的成绩送去祝贺。他有自己的兴趣，跑步、爬山、钓鱼或踢球，他能从中感到快乐。他为自己喜欢的球队赢得比赛欢呼，也为某部电视剧主人公的悲惨命运而落泪。他自由自主地表达自己的情绪。

这样的状态就是幸福。这样的状态不用外求他人，不是建立在自己有钱或者掌握权力的富贵身份之上。他有自己可支配的空间。只有在这个空间中，才能追求幸福，也才能达到幸福的状态。

幸福不是人们在追求富贵的环境中能实现的。耶稣在八福中说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”这些“福”和权力没有关系，和金钱也没有关系，和富贵更谈不上关系。