李道南—作者文章
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斯多葛主义与塞涅卡对现代人的焦虑有何启发？
今天我们最缺乏的大概就是专注于让自己感兴趣的、能为自己带来价值和充实感的事业。我们工作之余的业余爱好都是缺乏的，我们要么醉心于赚钱，要么醉心于还债，要么就是醉心于感官快乐，我们极少关注灵魂层面的事情，这也是我们为什么灵魂空虚的由来，也是我们焦虑的来由。 -
教会也以外貌取人吗？
在没认识耶稣之前，我也是把耶稣看成一个有能力复活的神仙，就和我们传说故事中的神仙一样，也是按照肉体外貌认识耶稣。但是认识耶稣之后，尤其是接受祂成为生命之主之后，我觉得耶稣不是神仙那么回事。慢慢地与耶稣的关系越来越亲密，直到决定受洗成为祂的门徒，我才明白信耶稣的含义。 -
悦文旅 | 泉州印象（一）：东南沿海城市的初印象
泉州紧挨着福州，它在福建的地位相当于苏州之于江苏的位置，是福建除福州之外唯一的GDP破万亿的地级市，尤其是制鞋和服装产业。 -
从时代的变化反思：当下基督教发展进入瓶颈的原因和出路
这并不是说，我们不再需要团体（绝对的个人主义，永远都是一个无法走通的死胡同），而是说，我们今天个人的定义和意义已经不需要团体来主导，团体已经不像过去那样，以一种家长的方式给予个人价值。而是，今天团体成为暗淡的背景，个人成为聚焦的舞台。 -
如何建造蒙上帝喜悦的婚姻?
蒙上帝喜悦的婚姻，不但在形式上要符合上帝的旨意，也要在实质和内容上符合彼此相爱的幸福体验。这就告诉我们基督徒的婚姻要具备以下这些要素。首先，接受平淡。其次，婚姻是彼此相爱，也就意味着要自我克制。第三点就是双方的完全平等和独立。 -
急刹车的时代：请系好斯多葛安全带
斯多葛主义诞生于希腊化时代，那个时代正是希腊城邦崩溃的时期，希腊人引以为傲的城邦文化和哲学思想，并未阻止被征服的命运，因此如何在这种失落的状态中，寻找到新的平衡就成为他们思考的重点。 -
叩门者与被叩之门：当寻求慰藉遭遇信仰的“门槛”
朋友希望基督教的信息能给他带来精神的亮光，但是不信耶稣之前，他又无法从基督教那里获得能进入和改变生命的信息。而对于基督徒呢，也非常想帮助那些进入教会寻求的人，也非常希望让那些走进教会的人，能走近上帝，走进福音，给他们带来生命的改变。这就像一个屋子，有人在外面敲门，而教会则在里面敲门，他们都找不到打开... -
说教的困局：为何“属灵公式”无法打动年轻的心？
基督教这种持续的纯粹宗教传统，正是成为基督教自身发展的最大障碍之一。教会偏爱的传统说教，就像没有对象的大龄青年每年春节面对的说教一样，那些说教者丝毫不考虑他们的状态，他工作的辛苦，生存的压力。说教就像下命令一般，容不得你有什么反驳，任何不认同都是被贴上以下犯上的标签。其实说教本身不是教育，而是一种权... -
"视"的智慧：解构千年金钱观的认知革命
成为基督徒，不意味着我们就要做穷人，成为牧者也不是说越穷越属灵。你使用金钱，只要不被金钱奴役，成为他的奴隶，只要不拜玛门又拜上帝，就和我们的信仰不冲突。信仰不是让我们做穷人，而是让我们成为金钱的主人，使用金钱带来更多幸福，带来更多的见证。 -
在危机四伏的世界里，我们该如何自处？
我们不应该像那个耶稣口中保守的仆人一样，把主人给的钱，因为担心风险而埋在地下。诚然，埋在地下，这是最安全的方式，但是我们的保守，不会让这些钱得到更多。收益总和风险在一起，没有风险也就没有收益。没有收益的人生，就是一成不变的人生，这样的人生有几人愿意待下去呢。
