从"不得不给"到"甘心给予"：基督徒份子钱脱困三步骤

记得去年冬天，我收到一张婚礼请柬，是我发小的女儿要结婚的邀请函。按说这本该是件高兴事，我却对着请柬发了好一会儿呆。不是因为不替这个孩子感到开心，而是想到又要掏一笔不小的“份子钱”，心里就觉得有沉甸甸的压力。

作为一个月薪五千多的普通上班族，近半年来我已经参加了四场婚礼、两场满月酒，再加上同事父亲去世的白事，前前后后随出去的“份子”钱已经超过了两个月的房租。很多时候，我并不想出这份份子钱，可是当接到亲友的电话时，我又感到难以拒绝。在这样的挣扎中，我开始思考自己作为一个基督徒，我该如何看待这种根深蒂固的"人情世故"所带来的压力？

在我国当今的社会，“份子钱”早已超越了简单的金钱往来，成为一种复杂的社会关系符号。我老家在山西农村，记得小时候谁家办喜事，全村人都会去帮忙，随的“份子”可能只是几斤白面或一篮子鸡蛋，但那份情谊却是带着一种礼轻情意重的情份。现如今在城市里生活，这种传统习俗中的祝福却演变成了赤裸裸的“交换”，而礼金也越来越“市场化”，甚至有了不成文的“行情价”——普通同事500，好朋友1000，至亲好友甚至2000起。更有在朋友之间存在着对“随份子”的攀比，以比对人随的更多来体现自己的关系更近。

我的表妹也是基督徒，她在上个月跟我诉苦，说她刚辞去现在的工作，虽然上班两年，已经成了“月光族”，不是因为生活奢侈，而是各种的“人情债”压得她喘不过气。“最难受的是有些根本不熟的人也发请帖，明显就是冲着收钱来的，但又不好意思不去。”这种现象在年轻人中尤其普遍，我们既想保持传统的人情味，又担心因沉重的人情往来造成经济上的份子钱负担。

问题是作为基督徒，我们该如何面对“人情世故”给我们带来的压力？

为此，我们首先需要理解“份子钱”背后的文化。份子钱的起源与农耕文化密切相关，农耕时代凭一人之力难以办到的红白喜事，往往需要邻居的“众筹”，并且这种“众筹”是有来有往的，在来往中也维系了彼此之间的情感联系。不过随着时间的推移，份子钱好像失去了原本该有的作用，礼金变成了强制要求，就与基督教倡导的“甘心乐意”的奉献精神产生了张力。

圣书中关于金钱和祝福他人的教导，为我们提供了思考“份子钱”问题的重要参照。哥林多后书说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”这节经文清楚地告诉我们，基督徒给予他人祝福时，应当出于自愿和喜乐，而非外在压力或面子。

我想起教会里的张姊妹，她对待“份子钱”的态度给我很大的启发。去年她侄女结婚，家里人都说长辈至少得包个5000的红包，但张姊妹根据自身经济情况只给了2000。当亲戚议论时，她平静地说：“我对孩子的祝福和爱不会因为钱多钱少而改变。如果我为了面子给超出能力范围的钱，反而会心里埋怨，这不是上帝喜悦的。” 起初家人不理解她的做法，但后来看到她真心实意地帮忙筹备婚礼、陪伴新娘，远比那些只出钱不出力的亲戚更显真情，大家也真的看到真实的爱不在于随份子多少，而是真的将他人的需要放在心上，并切实地以行动来表达。

另一个值得思考的原则是马太福音中主耶稣的教导：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。”这提醒我们，给予的目的不是为了彰显自己的大方或作为一种社交工具，而是发自内心的关爱与分享。我认识的一位牧师处理“份子钱”就很有意思，对于确实需要帮助的家庭，他会私下多给一些；对于明显以敛财为目的的宴请，他要么不去，要么只给象征性的金额，同时附上一张亲手写的祝福卡片。他说：“真实的祝福在于用心，而不能用金钱衡量。”

在实际生活中，基督徒该如何智慧地处理“份子钱”的问题呢？我认为需要根据具体情况灵活应对，但有几个原则可以跟弟兄姐妹分享：

首先，对于至亲好友的人生重要时刻（如婚礼、丧礼），给予适当的金钱为祝福是合情合理的；但对于那些明显以收钱为目的、关系普通的邀请，我们可以礼貌地婉言拒绝或仅表心意。我的一位朋友在这方面很有智慧，他在办公室里公开地对同事说：“我很珍惜与每位同事的情谊，但限于精力与经济能力，只能参加关系特别亲近的同事的婚宴。对于不能到场的，我会准备一份小礼物表达祝福，请各位同事能理解！”我认为他的这个做法是一种智慧的处理方式，这样既与同事保持了人际关系的和睦，又使自己不陷入经济的压力中。

其次，关于“随份子”这件事，我们应当要量力而行，拒绝攀比。当面对亲戚朋友的邀请而不得不随份子时，我们给予的金额应当与自己的经济状况相符，不该因面子而勉强。我们教会年轻的陈弟兄分享过他面对婚礼邀请时的做法：“家人，我现在刚工作，给不起大红包，但我会用心准备礼物，比如为新婚夫妇手抄一本圣经金句，或者为新生儿缝制一条小毯子。朋友们反而更珍惜这份心意。” 我们在随份子时之所以感到有压力，是因为我们不愿意向他人承认我们的真实想法和经济状况。

第三，将“份子钱”转化为真诚关心他人的一次机会。在我委身的教会中，有一位传道人的做法值得我们参考，当他面对家里许多亲戚去世时，他不会简单地过去塞个礼金了事，而是会花时间陪伴丧事家属，帮忙处理具体事务。他说：“金钱多少只是一个心意，但我希望他的家人能感受到我从心里对他们的关心和爱。”

在这位传道人的影响下，有很多弟兄姐妹已经用许多美好的礼物来代替礼金，比如亲手制作的糕点、精心挑选的书籍、耗时编织的围巾等等，并用心的地准备贺卡和经文来表达对新人的祝福。我们教会的弟兄姐妹也彼此约定，遇到喜事不用互相给钱，而是每人准备一份有意义的礼物，加上写满祝福的卡片，这样的礼物不仅让人难忘，而且在经济上不会给双方造成负担。

回顾我对“份子钱”的思考过程，从最初的焦虑抗拒，到现在的平和应对，我深深体会到这是一个需要在信仰与现实之间不断寻求平衡的过程。对待份子钱这样的习俗文化，我们既不能清高地全盘否定它的意义，也不能盲目的随波逐流。关键是要常常问自己：我这样做是出于爱心还是出于惧怕？是为了见证福音还是为了讨好他人？最终，我们追求的不是在“给”与“不给”之间机械地作出选择，而是培养一颗自由而慷慨的心：不给时不觉得亏欠，给时不觉得勉强，一切出于真诚的爱与责任。正如一位牧者所言：“基督徒的金钱观不是‘给多少’的问题，而是‘为何给’和‘如何给’的问题。”

为此，期望每位基督徒能成为更新“人情世故”的文化使者，使我们既能智慧地处理“份子钱”这样的现实问题，又能通过这些小事的见证，展现天国子民特有的自由与喜乐。因为，我们的终极目标不是计算人情的得失，而是在各样关系中活出基督的爱。