舒念
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学者研究 | 冷战与福音移民：1950-70年代地方教会的跨太平洋流动
地方教会是一个非常好的案例。它是发源自中国，而根据2021年的数据已经拓展到了全球150多个国家。从这个案例中，我们看到在整个全球南方基督教崛起宣教的过程中，中国基督教是如何流动到西方，并针对美国白人公民进行宣教。什么样的地缘政治与宗教处境，塑造了中国教会‘逆向宣教’的流动，有哪些文化冲突、适应与神... -
非虚构写作 | 几经浮沉终成“穷传道”（四）：云开见月
别看他年龄不大，经历倒是不少，搞传销、混社会、闯广东、学神学……这些很多人一生中可能都没有经历过一次的事儿都让他赶上了。然而他在历经凡尘过后，毅然决然地选择向上帝献上自己的一生，成为了一个名不见经传的穷传道。有的人一心勇闯凡世，到老了仿佛开了窍一般求神问道；而有的人年纪轻轻却放下俗世，只为成为保罗一... -
非虚构写作 | 几经浮沉终成“穷传道”（三）：破茧时节与夜航孤灯
两位同工有一位是教会监督的儿子，对他说了一句让他至今都感到非常扎心的话，这位同工讲：“上帝如果要拣选一个人，你无论是走到天涯海角，你怎样风风光光地走，也怎样灰头土脸地回来，去做上帝让你做的事情。”这让他回忆起了两年前他被圣灵充满时的祷告：“上帝，我想去服事你，我不想工作，我想去参加培训，我想以后走事... -
非虚构写作 | 几经浮沉终成“穷传道”（二）：刀光剑影与回归平淡
第三章 疾风骤起——当了古惑仔混起了黑社会。不少人向往着如同古惑仔似的——为兄弟两肋插刀、能动手解决问题就绝不逼逼的为人处事方式。以撒和老八便是其中之二，每次看了电影，老八都会自豪地说：“看见没，我们在珠海的时候就—这—样。”以撒在老八和电影的影响下越来越觉得这很酷啊。 -
非虚构写作 | 几经浮沉终成“穷传道”（一）：人生初变与误入歧途
以撒人生最初的转变都要从一个梦说起。这一天，他和往常一样睡在了自己宿舍的下铺上。说是宿舍，但其实就是一个集体的大通铺，40多个男生一起挤在一个三、四间打通的房子里；而他所睡的下铺是那种最常见、最普通的高低床，紧挨着另一个高低床，每个高低床之间都是用铁丝一圈一圈地紧紧地绑在了一起。整个房间犹如排兵布阵... -
北方牧会三十多年的牧者谈：礼拜前预备的重要性
在做礼拜之前，信徒都需要来预备自己。“这是最重要的。”郑牧师说。“很多信徒不懂，以为只是肉体参加礼拜就可以了。可是属肉体的礼拜并不能达到上帝的面前。礼拜像旧约的献祭一样，该隐和亚伯虽然同样在上帝的面前献祭了，但是该隐和他的祭物并没有被上帝接受。” -
濯足日 | 从被洗脚的经历谈起：一个洗脚的日子有什么好纪念的？
他们的脚时常沾满了各种泥土，混合着各样的气味。可是，耶稣却从未嫌弃过他们，甚至是主动提起要为他们洗脚。我想当年门徒的心情应该和我的一样吧，先是紧张得心都被提起来了，我的老师需要我去尊重的人，怎么能跪在我面前，为我洗脚呢？而后又被深深地感动着，因为从未被如此宝贵地对待过，也从未被如此真心地爱过…… -
疫情下的日本宣教士是如何经历了上帝的复兴？
“5年前，我们来到日本东京时，我们不知道会发生什么。但是现在我们看到有越来越多的人接受了福音，教会也在发展和成长，因此我们绝对站在复兴的一端，站在上帝得胜的一端。” -
陈彼得牧师：门徒训练要从你的家庭开始
“门徒是耶稣的忠实追随者，他的品格像基督，他的使命像基督，他的热情也与基督相似。这就是门徒，与基督相似的人。……而培养门徒要从家庭开始。”菲律宾马尼拉“基督使命团契”创立者陈彼得牧师说。 -
马来西亚的复兴：婆罗洲丛林深处的部族放弃符咒和黑魔法转向上帝
“我们看到复兴现在传播到三个不同的佩南村庄，超过 1,000 人开始认识基督。人们正在改变。生命正在改变，因为他们开始了解上帝的爱与和平。曾经那些练习黑魔法的人已经放弃他们的符咒，因为他们发现上帝的力量更具说服力。有土地纠纷、家庭纠纷的人已经彼此和解了。和解不是通过法官，而是通过圣灵。”
