论信仰中的独立思考：从“别人说我是谁”到“你说我是谁”

我们喜欢现成的答案，尤其是在这样一个答案唾手可得的时代。智能终端和网络的普及，仿佛让我们拥有了超级大脑，世界所有的知识供我们随意调取，所有问题的答案都在我们面前屈膝，等待我们的挑选。

在这样一个答案唾手可得的时代，我们的大脑好像只要在网络提供的一系列答案中选择靠前的几条就可以。我们根本不用思考，甚至根本不用细读网络所提供的答案内容。网络在方便我们的同时，也让我们放弃了认真阅读和思考的线性过程，现在变成了点状模式，我们很少会像过去那样形成一个系统的知识，而只剩下一个个网络答案的碎片。

点状思考代替线性思考，这一点在教会历史上，比互联网要古老得多。对于一些问题，基督徒同样有自己的答案，只是这个答案不是他们自己的思考结果，而是来自权威或者牧者之口。他们只要输出问题，牧者就会根据教义提供答案。信徒无须思考，只要接受答案就可以了。

如果一个信徒思考会怎样呢？一个信徒思考的结果，如果是和教会权威一样的答案还好，如果是不一样的答案，那么可能就会爆发激烈的冲突。我们翻开历史看看那些不同教派之间的战争，那些彼此互相开除的故事，就知道其中是多么精彩。

教会为了自身的稳定，是不喜欢信徒独立思考的。因为独立思考会带来对权威的挑战，独立思考会带来教会的分裂和复杂的论争。不思考，只接受现成的答案，难道就能保证教会的团结、保证教会的健康发展了吗？

如果彼得不思考，他还可能处在不认主的状态中；如果多马不思考，他可能还在怀疑耶稣是否真的复活；如果保罗不思考，他可能还在热心地逼迫基督徒；如果早期的教父神学家不思考，也许还没有今天的神学大厦。可见思考，总是必须的，它带来发展，也带来活力。

耶稣和门徒出去，往凯撒利亚·腓立比村庄去，在路上问门徒说：“人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。”又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”耶稣就禁戒他们，不要告诉人。

耶稣喜欢什么答案呢？是喜欢门徒们重复别人的话，拿来现成的答案，还是门徒的独立思考呢？所以耶稣首先向门徒们发问，别人是怎样议论的，别人对于祂的身份有什么答案。耶稣这里不是卖个关子，让门徒搜集他人对自己的议论和看法，然后再调整自己。

当门徒们回答完了之后，祂显然是不满意的，因为这些是别人的议论，与门徒们没有关系。耶稣需要的是他们自己的思考，以及思考之后得到的属于自己的答案。彼得就回答说：“你是基督。”显然彼得在经过自己思考、没有盲从他人的流言蜚语之后的回答，耶稣对他提供的答案是满意的。这个答案和耶稣的答案是一样的，因此耶稣就禁止他们传播这个答案，因为祂的时候还没到。

耶稣在自己的门徒中间，是允许他们思考的，甚至允许他们怀疑自己。多马在耶稣复活之后，不信这是真的，非得亲手触摸祂的钉痕，耶稣就把身体给他触摸；尽管彼得三次不认主，耶稣也预言了彼得三次不认主的结果，但是彼得最后则成为教会的中流砥柱。如果耶稣不让多马触摸钉痕，那么多马可能不会那么坚定地信耶稣。

因此，独立思考就是把自己与上帝关系大厦的薄弱部分进行加固的过程。如果一切没有思考，没有自己的答案，而是他人的答案，那么自己信仰的软弱则无法被发现，也无法加固。

思考是信仰的过程。如果我们自己都不思考自己与上帝的关系，而只接受现成的答案，那么这样的信仰关系怎样建立呢？这样的信仰不过是别人与上帝的关系，不是我们与上帝的关系，因为我们没有与上帝的互动。在福音书中，我们看到耶稣在不断引导我们自己与上帝建立关系，不是依靠他人，不是被动接受，不是像个机器一样，而是靠我们自己。

耶稣不是想听他人说“我是谁”，而是想听门徒自己的答案。这是耶稣与门徒建立关系的过程，既是开始，也是结果。当彼得说出自己的答案时，那么他就认识了耶稣，与耶稣的关系就稳固了。

当然，我并不是说我们一定要有与他人不同的答案。与他人相同的想法与接受他人的答案是完全不同的两件事。不加思考地接受，这只能让自己的生命固步不前。

当耶稣向门徒发问“我是谁”的时候，祂不仅询问门徒的观点，这个问题也是指向我们自己。“我是谁？”我们也应该问问自己。谁在信仰上帝，谁在建立与上帝的关系，又是谁在跟随耶稣。当我们不思考自己是谁的问题时，我们的信仰同样很难被建立。信仰不是排除自我，而是发现自我，重新建立一个新的自我。