“魔鬼的控告”与“圣灵的责备”

1

至高者就是爱。但是他善良纯全的律法会定人的罪。为此，圣灵也会责备人的罪。

圣灵光照我们的罪，是为了引导我们去寻求父的饶恕和赦免。至高者以律法或良心律显出我们的罪，是为了引导我们去寻求恩典和拯救。

撒但也控告人的罪，它被称为“昼夜控告人”的。但是撒但控告人的罪与至高者定人的罪有不同的动机和心肠。

撒但控告人的罪，不是为了让人去至高者面前谦卑认罪，而是为了折磨人、摧毁人，让人在绝望中走向自毁。魔鬼控告卖主之犹大的罪，不是为了引导他去向主人认罪或去寻求主人的赦免，而是为了引诱犹大在绝望中走向自毁。魔鬼控告人的罪，不是因为它热爱至高者的公义，而是因为它要置人于死地。

同样都是揭露我们的罪，从动机和心肠上，至高者是出于爱，魔鬼是出于恨。至高者是为了拯救，魔鬼是为了摧毁。

父的心肠是爱人但恨罪。魔鬼的心肠恨人却不恨罪。

魔鬼控告罪人，不是因为它公义圣洁，而是因为它邪恶败坏——它乐于见到人因罪而被毁，而绝不愿人得天上的赦罪之恩。所以它会拼命拦阻一个罪人来到父面前寻求怜悯和恩典。

魔鬼不停地控告人的罪，抓住人的过犯不放，并用至高者的公义来恐吓罪人的良心，是为了让人在至上者的公义和自己的罪恶面前感到绝望，并且让人不信至高者有乐于向人施恩赦罪的心肠。魔鬼控告人的罪的同时，不会让人去相信圣子十架救赎的功效，只会让人看见上帝对罪人的震怒，却不让人去仰望基督的十架。总之魔鬼会想方设法拦阻罪人去寻求天上的赦罪之恩，为了让人自绝于恩典，然后让人在不信的绝望中走向自取灭亡。

然而，圣灵光照和责备我们的罪，不是为了摧毁我们，而是为了拯救我们。至高者的定罪是为了引导我们去他面前谦卑俯伏认罪，要我们寻求和承受他的赦罪之恩，是为了让我们在他里面有永远的指望。圣灵显明我们的罪是出于爱，是出于想要拯救和挽回。

2

至高者愿人得救和得福，撒但愿人受祸和灭亡。至高者喜悦人进入他永恒的国，撒但想要人跟它一起下地狱。

“爱而愿意拯救”是父的心肠。“恨而乐于杀害和毁坏”是魔鬼的心肠。当我们心中有爱、愿人得救的时候，我们在与父同心。当我们心中有恨、愿人灭亡的时候，我们在与魔鬼同心。

如果我们希望一个人因罪而受罚遭报，却不愿他因信得救、罪得赦免，如果我们对一个人的灵魂被罪所毁没有惋惜和忧伤，反倒为之而痛快高兴，那么，我们实际上是在与魔鬼同心。

“恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。”

然而，幸灾乐祸的心态隐藏在一种寻求公义的旗帜之下。我们会说这是至高者公义的彰显，这是罪人自作自受，是他活该或该遭的报应。

我们常在被人伤害之后陷入恨人的试探，而不愿为仇敌祈祷，不愿他们罪得赦免。哪怕他们最终沉沦下地狱也毫不介意毫不怜惜，甚至还愿他们如此。这种愿人灭亡的心使我们的心肠不像神，而像魔鬼。

如果我们控告一个人的罪，却没有爱他灵魂、愿他蒙恩悔改的心，没有愿父怜悯和恩待他的心，那么，我们只不过是在效法那愿人灭亡的“控告者”撒但的角色，而不是在效法那愿意人悔改、愿向人施恩的主人。

3

没有人可以带着恨人之心去与至圣者相交。也没有人可以带着属魔鬼的性情和心肠去承受至圣者的国。

“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”

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