我们需要上帝的视角，但却不需要“上帝视角”

“上帝视角”是什么？

总有人以为“上帝视角”就是上帝的视角。

这句话并不正确，至少不是全部正确。

上帝视角，简单的说，就是指一个人像上帝一样站在无限的高处，俯瞰全场，第一时间洞察事情的所有发展趋势，做出正确的判断和行动。

“上帝视角”的字面意思为上帝一般一眼便能看清世界上的任何事。最早指的是在一些电子游戏作品中的从上往下俯视的游戏视角，后来也指在各类动漫作品或者小说中，由于观众读者作为旁观者经常能获取到许多以作品中的角色们的视角所无法获取到的信息，便指读者为上帝视角。因为读者可以看到故事的全部内容，因此也被称之为万能视角，而作品中的人物角色却由于视角和身份的限制，存在着诸多未知的地方。如今作为网络流行语，“上帝视角”也常常引申出来新的含义——形容某些爱自以为是的人好像什么事情都懂、什么事情他都知道，但是事实上他并不是真的知道，而只是事后诸葛亮或者更加直白地说是马后炮罢了。

因此，所谓的“上帝视角”常常是马后炮的视角，并不值得我们学习和效法。“上帝视角”和上帝的视角非常不一样。

上帝的视角是什么样的？

既然“上帝视角”和上帝的视角并不一样。那么，上帝的视角究竟是什么样的呢？

首先，我们需要明白，上帝的视角确实有“上帝视角”的一面。比如约伯记中很很清楚地展现了约伯等人类视角与上帝的视角的不同——人的认知非常有限，而上帝却是站在高处俯瞰和鉴察世界的全知全能的一位。假如我们稍微仔细一些阅读约伯记的话，我们就会有这样的感受——人和上帝的差异实在太大了，人在地上，上帝却在天上。上帝视角就好像上帝站在宇宙顶端看待地球一样。视野宽广，思维深邃，运用上帝的眼睛来观察这个世界上的任何人和事。在上帝视角当中，人类无比渺小和有限，跟蝼蚁并无太大区别。基本上，上帝视角是高冷的，它以掌握规律的面貌出现，表现出一种全知性和彻底的理性，绝对不会犯下任何错误，与感性、情感等拉开了极大的距离。

其次，我们还必须要认识到上帝并不是总是以“上帝视角”的姿态出现。事实上，至少在圣书当中，上帝其实很少以“上帝视角”的姿态出现。

比如，在挪亚的时代，人类变得极其堕落。上帝看见如此堕落的人类，“耶和华就后悔造人在地上”，并且“心中忧伤”。这样的上帝的样子与“上帝视角”姿态的上帝完全不一样。创世纪六章当中的上帝不像是一位全知全能的神，倒更像是一位把孩子辛苦养大成人孩子却悖逆异常因而感到非常痛苦的老父亲。

再比如，创世纪二十八章当中因为所多玛的罪恶甚重，上帝定意要灭绝所多玛。亚伯拉罕却拦阻在上帝面前，跟上帝谈判，先是以所多玛城里有五十个义人为条件求上帝饶恕所多玛和所多玛的居民。上帝答应了。没成想亚伯拉罕“胆大包天”，不断跟上帝讨价还价，不断拉低谈判条件，从最开始的五十个义人拉低到四十五个，然后再到四十个、三十个、二十个，最后一路降到了十个。 

最终，面对亚伯拉罕堪称无理取闹的谈判，上帝并没有说任何话。在这里不说话的意思就是默认——上帝答应了亚伯拉罕，如果所多玛有十个义人的话，也不会灭绝所多玛和所多玛的居民。

当然，所多玛最终的结局仍然是被上帝毁灭了。但是上帝并没有违背向着亚伯拉罕的承诺，上帝之所以灭绝了所多玛，是因为这座城里连十个义人也没有。假如所多玛有至少十个义人的话，那上帝绝不会灭绝这座城。

站在亚伯拉罕面前的上帝，哪里有哪怕一点点的“上帝视角”的高高在上的姿态呢？

我们需要上帝的视角，但却不需要上帝视角

上帝可以带着“上帝视角”，因为祂是上帝。

但我们并不是上帝，因此我们也不应当带着所谓的“上帝视角”生活。事实上，成天“上帝视角”的人挺让人讨厌的。因为他们仿佛无所不知、无所不能，他们上知天文、下知地理，全世界这么多的事情，就没有他们不知道的。只是如果真知道那也就罢了，问题就出在他们其实并不是真知道，而只是自以为自己知道。其实只不过是事后诸葛亮、马后炮罢了。

带着“上帝视角”的人非常擅长给别人挑刺。比如我们在议论一个人的时候，总是喜欢用上帝视角去评论或者说批评：这个人本来可以如何如何，可是为什么会变成现在这个样子？然后对这个人大肆批评一番，却对这个人当时的真实处境不屑一顾。然后这类人往往还非常喜欢“研究历史”。但是注意，这个“研究历史”并不是真得对历史感兴趣，而只是对历史当中的很多人物挑刺——这个人犯了什么什么错误，那个人哪里哪里没有做好。潜台词是“如果换作我的话，就没有任何问题了”，似乎自己生错了时代一般，只要换个时代，那自己就会成为英雄、成为大人物。

连上帝都常常不会带着“上帝视角”的姿态出现，何况并不是上帝的我们呢？可能，还是脚踏实地更好一些吧？我们只是一个平凡人，但是没有关系，因为站在我们身后支持我们的，乃是全宇宙唯一的一位真神。

我们需要上帝的视角，但却不需要上帝视角，既不可能，也无必要。

图片来源：Greg Rakozy via unsplash.com