王文锋:告诉你真实的中国教会?!（下）

编者按：作为中国的基督徒，我们身处中国基督教之中，亲眼看着、亲手摸着上帝在这片他所爱的神州大地上这个时代的工作。那么，到底真实的中国教会是怎样的情况、怎样的模样？对此，仁者见仁、智者见智。

本文为中国神学论坛创始人王文锋弟兄的分享“我眼中的中国教会”，文章分为三个部分“一.中国基督教的历史形成”、“二.中国基督教的当下局面”和“三.中国基督教的未来展望”。基督时报网站近期也会陆续登载，盼望读者从他的分享中得到亮光和收获。

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告诉你真实的中国教会

                         王文锋
续：王文锋:告诉你真实的中国教会?!（中）

三、中国基督教的未来展望

    毫无疑问，全世界都在关注基督教在中国未来的处境和发展，人们最期待基督教在未来的中国究竟将以一种什么样的情形出现。再过十、二十年后中国将会有多少基督徒？再过三十年后中国教会将会如何影响中国的社会？基督教在未来将如何面对中国的传统文化、社会环境以及政治制度？

     有关基督教对中国未来的影响方面，赵晓教授的一番话引起了我们的兴趣，他指出在中国历史上有二次的大复兴，其一是公元前二世纪的汉朝和公元七世纪的唐朝。前者的复兴是汉朝接收了儒家作为思想支柱，而后者的复兴则是唐朝选择以佛学思想作为精神支柱。赵教授指出未来中国的复兴将会以一种全新的精神思想作为支柱，即基督教的信仰，这不是说中国不需要传统文化，而是说基督教的信仰价值和教理精神将极大地填补了正处于虚无飘渺状态的中国和中国文化。

     当然，赵教授的看法只是一家之见，不过他的分析却引起我们极大的关注，即基督教在未来中国将有什么样的展望，或者说未来中国基督教将以什么样的方式来影响中国，甚至是世界。笔者认为中国基督教的未来将朝三个方向发展：

 1、中国在不久将成为世界第一大基督教国家

    很多人之所以这么预测，那是因为目前中国教会仍然在不自由的状况里成长。表面上看这似乎是非常不协调的关系，事实上确是非常符合历史规律的一种判断。从整个教会历史来看，如果一个国家的教会在不自由的环境里还一直在增长，那么这种不自由越长就意味着复兴和增长也将越长。面对近几十年来的中国教会，我们很欣喜地看到教会在不那么自由环境里的积极状态，即教会不但没有屈服，反而越发走向复兴和发展，而且这种趋势没有任何消退的迹象。

    有统计数字指出，整个教会历史的2000年，共发生56次特大的逼迫事件，而其中36件就发生在20世纪。而众所周知，也恰恰是20世纪的一百年才让基督教成为真正世界性的宗教。因此我们有理由相信，按目前中国教会并不太自由的处境来看，中国教会将会持续朝着大复兴的方向前进。如李凡教授2010年12月14日在清华大学演讲时指出的，2020年时中国基督徒将达到2亿人，届时将成为世界第一大基督教国家。笔者在此特别指出，中国官方和社会大可不必为此而担忧，因为随着中国城市教会的迅速兴起，随着教会文化使命的提高，接下来的中国基督教不会再与社会和文化格格不入了，他们将会在保持信仰原则的情况下与本国社会民众携手共进，共同承担中华民族道德和文化更新的责任。

2、基督教信仰将在中国成为一种主要的精神力量

     几乎所有中国人都意识到目前中国最缺的是什么——最缺精神的支柱和伦理的底线。之所以说当下中国非常缺乏精神的支柱和伦理的底线，原因在于20世纪的中国经历了几次重大的事件，这些事件让中国人彻底迷失了方向，也失去了精神层面的支柱。比如1919年的五四运动让中国人失去了对传统文化的信任，1966－76年的文化大革命让中国人失去了对人的信任，1989年的天安门事件让中国人失去了对国家的信任。由此，整个中国便进入了“何去何从”的迷茫和“无法无天”的状况。

尽管近几十年来中国在经济领域取得了飞速的发展，但是由于缺乏核心精神理念和伦理道德的体系，因此人心、家庭和社会无不处于极度的空虚和迷茫里，甚至是极度败坏之中。

    因此未来的中国一定会寻找一种伟大的思想体系来重新武装自己的精神和价值世界。笔者认为这其中将会有几种选择，即马克思主义、佛教思想、儒家思想、基督教信仰。就马克思主义来讲，很多人都知道它的作用是有限的，事实证明其价值已有历史局限性，而佛教思想由于中国与印度的紧张关系，再加上佛教思想缺乏现代性的因素因此也将难以被委以重任。因此已在民众及海归人士中具有广泛影响力的基督教信仰逐渐成为未来中国的一种重要精神力量将成为一种无法回避的趋势和事实。当然，这里还有一个儒家文化的因素，因为毕竟儒家文化历来是中国人的主流文化思想，因此中国人一定不会放弃对儒家文化重新汲取的机会。因此未来很有可能的局面便是儒家文化加上基督教信仰的一种融合模式，笔者预测这种模式将会主导整个未来中国几百年的意识形态。 就基督教信仰与儒家文化的结合方面，笔者认为基督教信仰将会提供西方的平等、自由、民主、博爱等精神，而儒家文化将会提供孝道、忠义、顺服等人生态度。

    笔者在此特别提示，中国官方和社会应该要早日做好基督教即将融入中国社会主流的准备，而且这种准备不应该是消极的，而应该是积极的。更坦白地说，中国官方和社会大可不必有基督教受西方势力影响的顾虑，笔者坦言，事实上自1980年代后的中国基督徒本来就没有西方教会的缘源，官方和政府应该要看到这一点，如果政府能实施更开明的宗教政策一定会更有利于政教关系的和谐，同时也一定更有利于自己的执政。事实上，中国基督徒不仅是爱中国的基督徒，也是爱中国政府的基督徒。而从信仰角度来说，中国教会早已认识到基督信仰不是西方人的信仰，而是全人类的信仰。

    同时，笔者也呼吁，中国的教会，不管是体制内的三自教会，还是体制外的家庭教会，我们都应带着一种神圣的信仰精神去爱自己的社会、爱自己的文化、爱自己的国家，同时也很真诚地去爱自己的国家政府。

3、中国将会成为宣教的大国

    几乎没有人会异议未来中国教会对普世宣教的重要性。这不仅在于中国教会的人数，也在于中国教会的使命感。经过几十年飞速的发展后，中国教会越来越感受到自己需要感恩，不仅要感谢上帝的恩典，也需要感谢数百年来外来宣教士对中国所付出的恩典。几百年来成千上万的西国宣教士千里迢迢来到中国，把自己的青春和生命献给了这片土地，这一笔福音债中国人是一定要还的。随着“福音进中国、福音出中国”、“宣教的中国”、“回归耶路撒冷”等运动的推动下，中国教会正史无前例地意识到宣教使命感的迫切性。

    不难想象如果中国教会好好把握神所给的条件和机会，中国教会一定会在未来世界宣教的工场发挥重要的作用。这些条件包括内在的灵命层面和外在的资源层面，灵命层面是指中国教会在几十年不太自由的环境里所积蓄的受苦心志和火热信心。资源层面是指中国多达8000万的基督徒，也就是说如果能把中国8000万基督徒调动起来关注宣教，那是一件非常不可思议的事。 据宣教学家David Barrett于2007年的统计，全世界海外宣教士总人数达453000人，按世界基督徒总人口21亿95万来算，平均每4846人中出一位宣教士。如果按这个比率来算，中国在8000万基督徒中也应该有16508位宣教士。如果这8000万人中按1000人出现一位宣教士，人数可达8万人。如果按韩国教会每600人中出现一位宣教士来算，更是高达130000宣教士。还有，我们也看到目前在世界各地的华人总数也已达8000万（包括港台澳），这其中基督徒就有近300万，这些基督徒都是受过高等教育的人，他们在语言、知识方面都可以胜任跨文化的宣教。如果这300万人中按1000人出现一位宣教士，那也有3000位适合做跨文化宣教的宣教士。

    不难想象，如果中国教会能持守火热的宣教心志和福音使命，未来的普世宣教局面将会是怎么的一种情形。而且，对于未来中国教会的宣教使命来说，我们不仅要调动全职的牧者和宣教士参与，更是要调动所有信徒参与，因为我们深信从广义角度来讲，每个信徒都是宣教士。

   4、中国政教关系将取得重大的突破

    笔者认为未来一、二十年后中国的政教关系将会取得重大的突破。之所以有如此的预测，原因有几方面，其一是如果按目前中国教会发展的局势，在十多年后中国必将成为世界上最大的基督教国家，如果是这样，其基督徒占国家总人口的比率将会大大提升，这就迫使政府当局不得不重新调整宗教政策，换句话说，政府将基于基督徒在社会上数量和份量的提升而不得不重新调整施政得措施。这种调整很有可能会使政府的宗教宽松政策从被动逐渐转向主动。

    其二是随着中国国际地位的不断提升，必将促使中国改变自己的政治体制和政教关系。如果按目前的发展步伐，二十年后的中国必将在世界舞台扮演更重要的角色，这种角色有可能将是主导性的角色。很显然，这种角色就必然将促使中国更深入地融入国际社会，即要求中国必须在教育理念、政治体制、新闻管制、政教关系等方面更好地与国际接轨，因为我们很难想象一个在国际上将发挥主导作用的国家却在国家价值观方面与普世价值格格不入，甚至是背道而驰。因此国际角色的加重将是中国改善政教关系的一个重大驱动力。

    其三由于中国城市家庭教会新兴力量的崛起。由于中国城市家庭教会之成员本身就在社会各领域拥有身份，因此这也促使中国以城市家庭教会为代表的力量将首先寻求与政府对话，以便寻求家庭教会在中国的合理身份和合法地位。一些城市家庭教会牧者已看到这种对话的需要，因为家庭教会的浮出水平不仅关系到教会与社会、教会与政府的和谐关系，事实上教会浮出水面也是圣经对教会的使命和托付。

    其三随着教内和教外、国内和国外各种因素的使然，中国政府将不得不调整整个中国基督教的政策。笔者估计在未来几十年最有可能的情况是这样，中国将会放松对基督教的垂直管制，赋予教会更大的自主权，具体做法是将会关闭富有政治色彩的三自机构，并赋予中国基督教协会应有的权柄和空间，并允许原有两会下的堂会拥有更大的自主权。对于家庭教会的情况，政府将会允许其成立全国性的基督教机构与原有三自背景的中国基督教协会共存。笔者相信如果中国政府能落实这样政策，有朝一日，家庭教会背景的牧者和三自教会背景的牧者终将会走在一起，本于基督的信仰，本于福音的使命来共商中国教会的未来使命。

结论

    中国，这是一个令无数人感到既沉重又惊讶的名字。沉重的是因为她每天都在挣扎之中，精神的缺失、道德的沦丧、信任的危机显现在社会的方方面面。惊讶的是因为她每天都在变化之中，她已成为世界第二大经济体，她在国际上正扮演越来越重要的角色。

    中国教会，这是一个让海外基督徒感到既叹息又激动的教会。叹息的是因为中国教会缺乏牧者的现象仍然十分严重，1：7000之牧者和信徒的比率怎么不令人心酸呢（参考《远东天讯》）。而激动之处也同样让人感到不可思议，随着中国城市新兴教会的兴起以及海归基督徒的回国，中国教会正引来一场史无前例的复兴，这是一场在中国教会灵命、知识、教会体制、文化使命等全方位的复兴。

    笔者坦言，我们永远无法了解一个真实的中国教会，因为在神的带领下，她每天都在改变。我们无法把握她确切的数据和情形，不仅是因为环境不允许我们去调查和了解，同时也是因为中国教会每天都在改变，每天都在增长，每天都在经历神的大能和恩典。

 （完）